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【古人有瘾】屈原:我是怎么站上端午节C位的?

作者:admin 发布时间:2019-06-08 19:32:59 浏览次数:236
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中新网客户端北京6月7日电 题:屈原:我是怎么站上端午节C位的?

作者 任思雨

6月7日,是端午节,也是端午小长假的第一天,在咱们开端享用的时分,qq透明皮肤修改器总是会恶作剧说,真要感谢屈原给咱们三天假日。

而2019年的端午节,刚好赶上了高考第一天,所以除了一年一度的作文资料,还有学生早就悄悄背起了《离骚》:在这样的日子,屈原的默写有必要得安排上吧!

那么,作为端午节和高考的“C位人物”,关于屈原的这几个知识点,你都知道吗?

Q1:我叫屈原,但我姓什么?

“屈原,不是就应该姓屈吗?咱们从小到大都这么叫啊!”

不,正确的答案是“芈”(音m)。

屈原出生在战国晚期的楚国,他跟楚王是一个姓——芈。楚武王封令郎瑕于屈,因此后代遂以屈为氏,也便是说,屈原是芈姓、屈氏、名平、字原。

在古代,姓是族号,而氏是姓的分支,先秦时男人称氏不称姓,所以,他仍是应该叫屈原,而不能叫做芈原。

屈原的前半生,正是“横则秦帝,纵则楚王”的时代。他身世贵族,又有一身才调,因此年纪轻轻就遭到楚怀王的宠信。

“入则与王图议国务,以出号令;出则接遇来宾,应对诸侯”。

博闻强志,明于治乱,娴于辞令,那时的屈原可谓神采飞扬。

制图:倪雯冰

Q2:我为何会写出“路漫漫其修远兮”?

屈原受楚怀王器重时,建议举贤任能,联齐抗秦。但是,他的才干遭到怀王冲弱子兰、上官大夫等人的妒忌 。

屈原为怀王起草的政令还没定稿,上官大夫想攫取遭到回绝,他就诋毁屈原,说他每写一道就向外人夸耀:除了我没人能写。楚王听了很气愤,“怒而疏屈平”。

正路直行、忠而被谤,从一个位高权重的大臣到被疏远,屈原心里的哀楚可想而知。

他不愿意更改自己的志趣,所以怀着郁闷悲愤的心境,写下《离骚》《九章》《天问》《九歌》。

那些后世传诵的金句,都来自于此:

“长嗟叹以掩涕兮,哀民生之多艰。”

“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。”

“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”

“苟余心之端直兮,虽僻远其何伤。”

“路漫漫其修远兮 , 吾将上下而求索。”

……

后来,秦国在与楚国的大战中连续成功,又派青鸟使去请楚怀王前去议和。屈原觉得这背面一定有诡计:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”

制图:倪雯冰

但楚怀王不听,仍是坚持要去。最终果如屈原所料,他一到就被软禁了起来,从此郁闷成疾,客死秦国。

等楚顷襄王继位,屈原却再次被放逐到了更远的当地。

他蓬首垢面单独徜徉在江边,面色瘦弱、形容枯槁,一位渔夫路过问他:你为什么如此失落落魄?他叹息道:

“全国际皆醉唯我独醒 , 全国际皆浊唯我独清,是以见放。”

制图:倪雯冰

壮年被放逐,屈原在外多年不能回到国都,只能哀叹“惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝”。他伤心欲绝,抱石投入了滚滚的汨罗江。

公元前278年,秦国大将白起攻破楚国国都郢。

后来,有一个叫司马迁的青年路过,为屈原写下很长的撰述:

“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志;适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人。”

制图:倪雯冰

Q3:我与端午之间,是什么联系?

屈原投江的故事是如此悲惨剧,每逢端午节,咱们先想到的便是留念屈原。可你知道吗?其实一开端,端午和屈原的联系并没有那么大。

端午节的来源向来有许多说法,一说是端午与时令节气有关。《和平御览》引晋人《风土记》:“仲夏端午,端,初也,俗重此日与夏至同。先节一日,以菰叶裹黏米,以枣栗灰汁煮令熟,节日啖。”

制图:倪雯冰

那时,仲夏五月又被称为“恶月”,人们把五月五日视为阴气萌作、恐物不茂的凶日,所以要在这一天举办一些祈福消灾的活动。

《后汉书礼仪志》有云:故以五月五日,朱索五色印为门户饰,以难(傩)止恶气。

跟着物质社会的开展,端午开端有了“留念故人”的文明内在。比方越国故地的人以为端午节是留念越王勾践,吴国故地的人则留念伍子胥、曹娥,在其他区域还有留念介子推、陈临等说法。

但后来,身在楚地的屈原逐渐盖过了以上的人物成为干流。

屈原终身忠君忧国,寻求完美的正人品格,偏遇佞臣诋毁、屡遭放逐,最终投水而死的悲惨剧特别令人扼腕。【古人有瘾】屈原:我是怎么站上端午节C位的?

他的文学成果更是影响深远,《诗经》与《楚辞》并称先秦文学的“双璧”,它们是我国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。但《诗经》是集体性的创造,可以说在屈原之前,几乎没有哪位诗人以个人的名义呈现在我国文学史上。

屈原的创造,凝聚着他的抱负与苦楚,他的文学和他的人生,二者彼此照射,因此在前史留下了浓墨重彩的一笔。

所以在汉代开端,就呈现了屈原与端午节有关的【古人有瘾】屈原:我是怎么站上端午节C位的?说法, 到动乱的魏晋南北朝,屈原的精力时令为士人所尊重,他与端午习俗的传说也开端不断丰富起来。

比方,《世说新语任诞》:“名士不有【古人有瘾】屈原:我是怎么站上端午节C位的?必要奇才,但使常得无事,痛喝酒,熟读《离骚》,便可称名士。”

《续齐谐记》:“屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,竹筒贮米,投水祭之”。

《荆楚岁时记》:“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故并命舟楫以拯之”。

制图:倪雯冰

隋唐时期,端午留念屈原现已得到了全国人民的认同,竞渡和吃粽子成为端午节的主要内容,赛龙舟是由官府掌管的规划隆重、热烈非凡的娱乐活动。

“千载悠悠,成习俗,天中端午。逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。祭圣贤,忠义荡天地,伤君去。”

看这曲《满江红端阳前作》上阙,能不能感遭到其时过节的热烈?

闻一多先生曾在《端午节的前史教育》中说,端午那天孩子们问起粽子的来源,自己乘机大讲了一顿屈原,心里却在暗笑。

在他看来,陈旧的端午祈福习俗,是先民在困难求生的条件下构成的,当生计不再是问题,它若持续传承下去,有必要要有新的时代含义。

而屈原形象的注入,无疑赋予了这个节日深入的精力内在,也让端午节有了永久的生命力。

闻一多最终写道,“说端午节来源于留念屈原,我敬服他那无上的才智!端午,以求生始,以争夺生得荣耀的死终,这谎中有无限的真!”

屈原的终身,是寻求抱负的终身,他推重的崇高德行是历代文人【古人有瘾】屈原:我是怎么站上端午节C位的?的标杆;他留下的楚辞,成为我国古代文学的模范。

现在,我国端午节已被列入国际非物质文明遗产,每逢端午节吃起粽子、赛起龙舟,咱们总会想起那个满腔热忱、写下千古名篇的屈原,他的精力,也在这样的留念下连绵至今。(完)

参考文献:

1 [汉]司马迁:《史记》,北京:中华书局,2006年版

2 金开诚:《创造时代考》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》,1983年03期

3 周建忠:《屈原世系考》,《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年5月;

4 蔡靖泉:《端午为屈原的节俗演化与文明含义》,《湖北社会科学》2016年第1期;

5 都春屏:《屈原与五月五日——端午的根由及含义》,《三峡大学学报(人文社会科学版)》2003年7月

6 谭绍兵,《端午节由来考述》,《北京青年政治学院学报》2007年7月

7 王青,《端午节习俗的流变及其文明考虑》,《武陵学刊》2010年3月

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